향	饗	근이청작서수 공신전헌 상	瑾以淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙	현고처사부군 휘일부림 추원감시 호천망극	顯考處士府君 諱日復臨 追遠感時 昊天罔極	현 비 유인 권 씨 세 서 천 역	顯 妣 孺人 權 氏 歲 序 遷 易	현고처사부군	顯考處士府君	감소고우	敢昭告于	유 세차 갑오칠월 기해 삭 십삼일 신해 효 자 상용	維歲次 甲午七月 己亥 朔 十三日 辛亥 孝 子 相容

顯考處士府君神位	顯妣孺人安東權氏神位

[해석]

- 유(維) : '이제' 라는 뜻의 예비음이다.

- 세차(歲次) : 해의 차례가 이어져 온다는 뜻이다. 유세차는 축문 첫머리에 항상 쓰는 문투이다.

- 임오(壬午) : 제사 지내는 해 즉, 년의 간지를 써 준다.

- 기유(己酉) : 돌아가신 달 초하루의 일진을 써 준다.

- 삭(朔) : 음력 초하루라는 뜻인데, 제사일이 초하루가 아니어도 항상 똑같이 쓴다.

- 신유(辛酉) : 돌아가신 날의 일진을 써 준다.

- 효자(孝子) : 효자는 부모 기제에 맏아들이라는 뜻이고 이 효(孝)자는 '맏이효' 자(字)로     제사를 지낼 권리와 의무가 있다는 뜻이다. 조부모 제사에는 효손(孝孫), 증조부모 제사에    는 효증손(孝曾孫), 고조부모 제사에는 효현손(孝玄孫)이라 써 준다.

- 상용(相容) : 제사를 모시는 자손의 이름을 써 준다. 위 사람이나 남편이 제주일 때는 이    름을 안쓰는 가문도 있다.

- 감소고우(敢昭告于) : 삼가 밝게 고함. 아내에게는 감(敢)자를 쓰지 않고 소고우(昭告于)라    고 쓰고 아들에게는 감소(敢昭)를 쓰지 않고 고우(告于)라고 쓴다.

- 현(顯) : 모시는 대상이 손위 사람인 경우에 쓴다. 즉 자손이 망부(亡父)에 대한 경어로     높혀서 말하는 것이다. 손아래 사람의 기제일 때는 망(亡)을 쓰고, 부인일 때는 망실(亡室)    또는 고실(故室)이라고 쓴다.

- 현고(顯考) : 현고는 아버지의 기제 일 때 쓴다. 어머니의 기제에는 현비(顯女比), 할아버    지 기제일 때는 현조고(顯祖考), 할머니 기제일 때는 현조비(顯祖女比)라 쓴다.

- 처사(處士), 학생(學生) : 고인의 관직이 없을 때 처사 또는 학생이라고 쓰며 고인이 관직    을 가졌을 때는 고인의 관직을 그대로 쓴다.

- 부군(府君) : 높여서 하는 말이다.

- 세서천역(歲序遷易) : 해가 바뀌었다는 뜻이다.

- 휘일부림(諱日復臨) : '돌아가신 날이 다시 돌아오니' 라는 뜻이다. 아랫사람의 기제사에    는 망일부지(望日復至)라 쓴다.

- 추원감시(追遠感時) : 세월이 흐를수록 더욱 생각이 난다는 뜻이다.

- 호천망극(昊天罔極) : 흠모하거나 공손함이 클 때만 쓰되 부모의 경우에만 쓴다. 불승영모    (不勝永慕)는 조부 이상의 경우에 쓰는데 뜻은 길이 흠모하는 마음 이길 수 없나이다의     뜻이다. 불승감창(不勝感愴)은 남편과 백숙부모의 경우에만 쓰는데 가슴 아픔을 이길수 없    다는 뜻이며 불승비고(不勝悲苦)는 아내의 경우에 쓰고 정하비통(情何悲通)은 형의 경우    에 쓰며 심훼비염(心毁悲念)은 아들의 경우에 쓴다.

- 근이(勤以) : 삼가라는 뜻이다. 아내와 아랫사람에게는 자이(慈以)라 쓴다.

- 청작서수(淸酌庶羞) : 맑은 술과 여러 가지 음식이라는 뜻이다.

- 공신전헌(恭伸奠獻) : 공경을 다해 받들어 올린다는 뜻이다.

- 상향(尙饗) : 흠향하십시오라는 뜻이다.

제사(기제사)순서

강신(降神) : 강신이란 신위께서 강림하시어 음식을 드시기를 청한다는 뜻이다. 강신은 제주 이하 모든 참사자가 차례대로 선 뒤 제주가 신위 앞에 나아가 꿇어앉아 분향하고 집사가 술을 따라 제주에게 주면, 제주는 잔을 받아서 모사(茅沙) 그릇에 세 번 나누어 붓고 빈잔을 집사에게 다시 돌려주고 집사는 다시 상위에 올린다. 제주는 일어나서 두 번 절한다. 그리고 향을 피움은 위에 계실지도 모르는 조상신이 향기를 타고 내려오시게 하는 것이고, 술을 모사에 따르는 것은 땅 아래 계실지도 모르는 조상의 혼백을 향기로운 술로 적셔서 모시고자 하는 상징적 행사이다.

참신(參神) : 조상에 대한 문안인사로 제주 이하 모든 참사자가 신위를 향하여 함께 남자 제관은 두 번 절하고 여자 제관은 네 번 절한다.

초헌(初獻) : 첫잔을 올리는 행사로 반드시 제주가 신위 앞에 나아가 꿇어앉으면 집사가 제상의 남자조상 앞에 있는 잔반을 제주에게 주면 제주가 받아든 잔에 집사가 잔에 술을 가득 붓는다. 제주는 술이 담긴 이 잔반을 정성껏 받들어 집사에게 주면서  집사는 받아서 고위앞 잔반자리에 올린다. 여자조상에게도 이와 같은 절차로 잔에 술을 부어 올린다음 절을 두번하고 약간 뒤로 물러 나와 꿇어앉는다.

독축(讀祝) : 독축이란 축문을 읽으면서 제사를 받는 조상께 제사의 연유와 정성스런 감회를 고하고 마련한 제수를 권하는 것이다. 축문은 초헌자의 헌작이 끝난 다음 제주이하 모든 제관이 꿇어앉은 다음 축관은 제주의 좌측에 꿇어 앉아서 독축한다. 이 축문을 읽을 때는 엄숙한 분위기를 조성하기 위하여 목청을 가다듬어 천천히 그리고 크게 읽어야 한다. 축문을 다 읽고 나면 모든 제관은 일어서고 초헌관만 일어나 두 번 절한다.

아헌(亞獻) : 아헌이란 두번째 잔을 올리는 것을 말한다. 아헌은 원래 제주의 아내가 초헌과 같이 잔을 올리고 4배를 하는 것이 원칙이나 주부가 올리기 어려울 때는 제주의 다음 가는 근친자 즉 제주의 형제가 술을 올리고 절을 두 번한 후 물러난다.

종헌(終獻) : 종헌이란 마지막 잔을 올리는 것을 말한다. 초헌과 같이 잔을 올리고 재배한다. 잔을 올릴때 조금 덜 찬 잔을 올린다. 이것은 유식때 첨잔을 하기 위해서이다.

첨작(添酌) : 유식이라고도 하는데 조상께 식사를 권유하는 절차이다. 유식은 제주가 신위 앞에 나아가 종헌자가 덜 채운 잔에 세번으로 나누어 첨작한 다음 제주가 두 번 절한다.

계반(啓飯) 삽시정저(揷匙正著) : 계반은 메, 면, 뚜껑을 열고 삽시정저란 메에 숟가락을 꽂고(숟가락 바닥이 동쪽으로 가게 하여 꽂음) 저를 고른다. 가문에 따라 개반을 초헌 때 하는 경우도 있다. 정저란 저를 시접에 가지런히 바르게 하는 것이다.

합문(闔門) : 합문이란 참사자 일동이 방에서 나와 문을 닫는 것을 말하는데, 대청일 경우에는 뜰아래로 내려와 조용히 3～4분간 기다린다. 그러나 단간방이나 부득이 한 경우에는 제자리에 조용히 엎드려 부복하다가 축관이 세 번 기침하면 모두 일어선다.

개문(開門) : 개문이란 문을 여는 것을 말한다. 축관이 기침을 세번하고 문을 열고 들어간다. 대청일 경우에는 대청으로 올라간다. 합문하지 않았으면 개문절차는 생략된다.

헌다(獻茶) : 갱(국)을 내리고 숭늉을 바꾸어 올리고 메를 조금씩 세번 떠서 숭늉에 말아놓고 숟가락 손잡이가 서쪽으로 가게 한다. 참사자 일동이 2～3분간 국긍(묵념)하고 있다가 축관이 어흠, 어흠, 어흠 하면 참사자들은 평신한다.

철시복반(撤匙復飯) : 숭늉그릇에 놓인 수저를 거두어 시접에 놓고 그릇에 뚜껑을 다시 덮는다.

사신(辭神) : 제사에 참여한 사람이 조상을 보내는 작별인사를 드리는 절차로 합동으로 배례를 한다. 참사자 중 남자는 두 번 절하고 여자는 네 번 절하고 난 후 지방과 축과 함께 불사른다. 지방과 축을 사를 때는 화재의 위험이 있으므로, 물을 담은 대접과 젓가락을 준비하여 젓가락으로 밖으로 나가 지방과 축을 잡고 타다남은 재가 있으면 물이 담긴 대접에 버린후 불씨가 남아 있는지 확인한다.

철상(撤床) : 철상이란 모든 제수를 물리는 것으로 제수는 뒤에서부터 물린다.

음복(飮福) : 음복이란 조상께서 주시는 복된 음식이란 뜻으로 제사가 끝나면 참사자와 가족이 모여서 제수와 제주를 나누어 먹는다. 또한 음식을 친족과 이웃에 나누어주기도 하고 이웃 어른께 갖다 대접하기도 한다.

명절제사-차례(茶禮)

명절에는 제사를 차례(茶禮)라고 한다. 일반적으로 절사(節祀)라고도 한다. 우리나라의 명절 중에서 차례를 가장 많이 지내는 명절은 설과 추석이다. 이밖에도 가문에 따라 서는 사당이 있는 집에서는 대보름날, 한식, 단오, 중양절, 동지 등에 차례를 올리기도 한다. 그러나 지금은 차례라고 하면 일반적으로 설에 지내는 연시제(年始齊)와 추석에 성묘를 겸한 제사를 말한다. 차례에 모셔지는 조상은 4대조까지 지낸다.

원래 차례는 차를 올리는 절차를 내포한 중국 전래의 제례이다. 그러나 우리나라 관행의 차례에서는 차를 올리는 절차가 없다. 그러므로 차례이지만 보통의 제사처럼 제수를 장만하고 술을 올리며 제사 지내는 것이 관례이다.

민간에서는 차례, 즉 명절에 지내는 기제사 및 묘사와 더불어 중요한 조상숭배의 의례로 꼽고 있다. 추석이나 설의 차례는 산업사회화의 추세에 따라 외지에 나갔던 부계 친족들이 모두 모이고, 다양한 민속놀이가 행해지기 때문에 오히려 더욱 강화되는 추세이다.

옛날 남부지방에서는 설과 추석이 중요한 명절로 인식되어 이날 차례를 올리는 것이 관례화 되어있으나, 북부지방에서는 추석의 차례가 유명무실한 편이었다. 그러나 현대에 와서는 추석이 전국적인 명절로 확산되고, 이날 차례를 지내는 풍습이 강화되고 있다. 차례는 대부분의 지방에서 낮에 지내며, 가까운 부계 친족끼리 모여서 지내되 종가에서부터 차례대로 지낸다.

차례의 절차는 지방과 가문마다 약간씩 차이를 보이나 무축단헌을 원칙으로 하여 지내는 것이 보편적인 현상이다. 조상숭배의 실천윤리의 하나로 기제사가 사망한 날을 추모하여 지내는 의례이고, 묘제가 4대조 이사의 조상의 묘를 찾아 추모하는 의례라면, 차례는 조상에게 계절, 해가 바뀌고 찾아옴을 알림과 동시에 시식과 절찬을 천신하는 의례이다.

차례의 절차가 무축단헌 즉 축문을 읽지 않고 술을 한 잔만 올린다고 하나 지방과 가문에 따라서는 다를 수도 있으니 가통에 따라서 행한다. 차례의 제수를 차리는 것은 다른 제사와 다를 바 없으나, 설에는 떡국을 올리고, 추석에는 햅쌀로 송편을 빚어 햇과일과 함께 올린다.

[차례의 절차 ]

진설(陳說) : 마련한 음식물을 제상에 차린다.

제지방 : 고조부모부터 서에서 동으로 차례대로 지방을 써 붙여 제상을 각각 놓는다.

분향강신(焚香降神) : 주제자가 분향하고 뇌주하고 두번절한다.

참신(參神) : 주제자 이하 모두 두 번 절한다.

헌작(獻爵) : 주제자가 각위마다 헌작한다.

정시저(正匙箸) : 숟가락과 젓가락을 바로 놓는다.

부복(俯伏) : 주제자 이하 잠시 동안 부복한다.

하시저(下匙著) : 수저를 내려 놓는다.

사신(辭神) : 주제자 이하 모두 두번절한다.

퇴작(退酌) : 집사자는 술잔을 물린다.

분지방(焚紙榜) : 지방을 불사른다.

철상(澈床) : 상을 치우고 음복한다.

[기제와 차례의 차이점]

기제는 조상이 돌아가신 날에 지내고 차례는 명절에만 지낸다.

기제는 밤에 지내고 차례는 낮에 지낸다.

기제는 그날 돌아가신 조상과 배우자만 지내고, 차례는 자기가 기제를 받드는 모든 조상에게 지낸다.

기제는 밥과 국을 올리나 차례는 설에는 떡국을 한가위에는 송편을 올린다.

[절차상의 차이점]

기제에는 술을 3번 올리지만 차례는 한번만 올린다.

기제에는 잔반을 내려 술을 따라서 잔반을 올리지만 차례는 주전자를 들고 제상 위의 잔반에 직접 술을 따른다.

기제에는 첨작을 하지만 차례에는 첨작을 하지 않는다.

기제에는 합문, 개문을 하지만 차례에는 하지 않는다.

기제에는 숙수(숭늉)을 올리지만 차례에는 올리지 않는다.

기제에는 축문을 반드시 읽지만 차례에는 읽지 않는다.

기제는 하루에 두 번을 지낼 수 있지만 차례는 모든 조상의 제상을 내외분마다 따로 차리되 한번의 절차로 지낸다. 그러나 이러한 차례의 경우도 지방이나 가문에 따라 맨 위 조상 내외분부터 지내고 차례대로 몇 번을 지내는 집안도 많이 있으니 그 집안의 가통에 따를 것이다.

顯考處士府君神位

顯妣孺人安東權氏神位

제사 순서(기제사)

○ 강신(降神): 신위에게 강림하시어 음식을 드시기를 청하는 의식으로,

제주는 분향후 잔을 받아 모사에 3번 나누어 지우고 재배한다.

○ 참신(參神): 문안인사로 제주 이하 모든 참사자가 신위에 재배한다.

○ 초헌(初獻): 제주는 첫잔과 저를 잔반에 올린 후 물러 나와 꿇어앉는다.

- 독축(讀祝): 축관이 제주의 좌측에 꿇어서 하고 초헌관이 재배한다.

○ 아헌(亞獻): 제주의 아내가 초헌과 같이 잔을 올리고 4배한다.

○ 종헌(終獻): 잔을 올릴때 조금 덜 찬 잔을 올리고 첨작때 잔을 채운다.

- 유식(侑食): 조상께 식사를 권하는 절차로 제주가 신위 앞에 나아가

종헌자가 덜 채운 잔에 세번 나누어 첨작한 다음 제주가 두 번 절한다.

○ 계반삽시정저(啓飯揷匙正著): 메 뚜껑을 열고, 메에 숟가락을 꽂고

(숟가락 바닥이 동쪽으로 가게 함) 저를 고른다.

○ 합문(闔門): 대청일 경우에는 뜰아래로, 단칸방이나 부득이 한 경우에는      제자리에 조용히 엎드려 3-4분 부복한다.

○ 개문(開門): 축관이 기침을 세번하고 일어나 문을 열고 들어간다.

○ 헌다(獻茶): 갱(국)을 내란 후, 숭늉을 바꾸어 올리고 메를 조금씩 세번     떠서 숭늉에 말아놓고 숟가락 손잡이가 서쪽으로 가게 한다.

○ 철시복반(撤匙復飯): 숭늉그릇에 놓인 수저를 거두어 시접에 놓고 식사     그릇의 뚜껑을 다시 덮고, 제주와 축관이 밖에 나와 고리성(이성)한다.

○ 사신(辭神): 제사에 참여한 사람이 조상을 보내는 작별인사를 드리는      절차로 합동으로 배례 후 지방과 축문을 함께 불사른다.

○ 철상(撤床): 철상이란 모든 제수를 물리는 것으로 뒤에서 부터 물린다.

○ 음복(飮福): 음복은 조상께서 주시는 복된 음식이란 뜻으로 제사가 끝나면     참사자와 가족이 모여서 제수와 제주를 나누어 먹는다.

명절제사-차례(茶禮)

○ 진설(陳說): 마련한 음식물을 제상에 차린다.

○ 제지방: 조부모부터 서에서 동으로 차례로 지방을 써 붙여 제상을

각각 놓는다.

○ 분향강신(焚香降神): 주제자가 분향하고 뇌주하고 두 번절한다.

○ 참신(參神): 주제자 이하 모두 두 번 절한다.

○ 헌작(獻爵): 주제자가 각위마다 헌작한다.

○ 정시저(正匙箸): 숟가락과 젓가락을 바로 놓는다.

○ 부복(俯伏): 주제자 이하 잠시 동안 부복한다.

○ 하시저(下匙著): 수저를 내려 놓는다.

○ 사신(辭神): 주제자 이하 모두 두 번절한다.

○ 퇴작(退酌) : 집사자는 술잔을 물린다.

○ 분지방(焚紙榜): 지방을 불사른다.

○ 철상(澈床): 상을 치우고 음복한다.

진설도

신위

시접       밥      국        떡         수박

(초)  전       육적       소적       어적   (초)

포          나물     간장       탕

조(대추)  율(밤)  시(감)  이(배)   과    과    과

축 향로 향합 모사 술

제사방법 요약

정상용 옮김