시편9편-10편

오늘 우리가 읽은 이 시편9편은 10편과 연관이 좀 있습니다.

그래서 제가 두편을 동시에 읽었습니다.

여기에는 좀 복잡한 신학적 논쟁이 있는 부분인데요.

지금 우리가 가진 이 성경과 히브리 사본에는

시편9편과 10편이 나누어져 있는데,

히브리서 성경을 헬라어로 번역된 70인역본에는

9편과 10편을 하나로 합쳐 놓고 있고,

또 대부분 신학자들이나, 주석가들은 이 두 시편을 하나로 보고 있습니다.

그 근거를 몇가지 제시하고 있는데요, 첫 근거로서

이 시편9편과 10편은 히브리어 알파벳으로 시작하는 시로서

답관체(아크로스틱)로 연결 되어있다는 것입니다.

답관체라는 것은 쉽게 말하면,

우리말 가나다라마바사 이렇게 있지 않습니까?

가-그러면 가로 시작되는 말로 시를 지엇다는 겁니다.

그리고 나...다...라...이렇게 죽~ 연결해가면서 지은시를 답관체라 그렇게 말하는데...

예를 들면 이런 형식입니다.

가-가을이 왔다.   나-나는 가을 속으로 거닌다     다-다람쥐가 겨울을 준비한다.

뭐~ 이런 형식입니다.

히브리어 알파벳은

알렢 베트 킴멜 달렢 ,와우, 자인.............. 이런 식으로 죽~ 나가서

모두 27개가 있는데, 그 알파벳 중에 약 20개의 알파벳 하나 하나가

시의 첫머리를 이루어져 있는 형식이 9편과 10편이 연결되어 있다는 것입니다.

그래서 27개 히브리 알파벳 중에 9편에는, 알렙부터 시작해서 카프까지

히브리 알파벳 11 문자들이 각연의 첫문자로 시작하는데,

여기에는 달렛이라는 히브리 문자가 생략되어져 있고

나머지는 모두 순차적으로 되어 있습니다.

그리고 10편으로 넘어가서는

라멛부터 타우까지 20개로 또 이루어져 있다는 것입니다.

이런 형식으로 된 시편 중에 완벽하고 잘 다듬어진 시편이 있습니다. 119편입니다.

이 시편 119편은 히브리 알파벳으로된 가장 완벽한 답관체의 시로

정평이 나있는 시라고 할 수 있습니다.

이 시편 속에는 그런 답관체 형식을 띈 시편들이 더러더러 있습니다.

예를 들어서 오늘 이 시편9,10편을 비롯해서

25편, 34편, 37편, 111, 112, 119, 145편들이 바로

답관체를 띄고 있는 시편들이라고 할 수 있습니다.

두번째로 이 9편과 10편이 연속된 시라고 보는 이유로는

이 9편과 10편 속에만 사용된  단어들 가운데

이곳에서만 쓰여진 독특한 단어들이 있다는 것입니다.

한 예를 들어서

9:9, 10:1절에 나오는 환난 때라는 말이라든지,

9:12,18 10:2,9,17절에 나오는 가난한 자,

9:19, 10:18절에 나오는 인생이라는 말이라든지,

9:9, 10:18절에 압제를 당하는자라는 말은

시편에서 거의 이곳 외에는 볼 수 없는

독특한 단어라는 점을 들어 이 시편 9편과 10편은 별개의 시가 아니라

하나의 시라고 보는 견해들이 있다는 것입니다.

그리고 세번째로 이 시편10편에는 표제가 없다는 것입니다.

시편1권속에 유일하게 시의 표제가 없는데,

이것은 바로 10편이 9편속에 속해 있다는 것을 말한다고 주장하는 견햅니다.

그래서 이러한 여러 가지 견해를 들어

9편과 10편은 하나라고 보는 것입니다.

그리고 앞서도 말씀드렸지만,

히브리 성경에는 두 개로 독립되이 분리된 반면에

히브리 성경을 헬라어로 번역한 정통한 번역서인 70인역본에는

하나의 시로 통일하고 있다고 하는 점입니다.

그러면 이 시편9편이 지어진 계기가 무엇인가?

아마도 전쟁에서 승리한 것을 계기로 개인적으로나 혹은 민족적으로

하나님께 감사를 드리는 시라고 볼 수 있습니다.

그래서 어떤 주석서에는 암몬과의 전투에서 승리한 것을 두고

이 시를 지었다고 그 배경을 설명하는 곳도 있는 것을 볼 수있습니다.

어쨌든 이 시편은 전쟁의 승리를 통해 느낀

저자의 체험과 깨달음을 시라는 매개체를 통해

하나님께 감사의 기도를 드리고 있다고 보면 정확할 것입니다.

그러면 이 시편 기자가 전쟁을 통해 깨달은 것이 무엇인가? 하는 것입니다.

첫째는 하나님은 공의로운 분이시다라고 하는 사실을

깊이 깨달았다는 것을 볼 수 있습니다.(8절입니다)

이 시편 기자는 하나님의 공의를 찬양하고,

그 공의가 실현된 것에 감사하고 있습니다.

그런데 중요한 것은 하나님의 공의가 실현됨에는

반드시 심판이 함께 따르고 있는 특징이 있습니다.(4절-7절입니다)

이것은 매우 중요한 교훈입니다.

하나님의 공의가 세워질 때는 심판이 반드시 따르게 되는데,

악한 사람은 반드시 그 악한 것으로 인해 심판을 받게 되어진다는 것입니다.

그런데, 참으로 신기한 것이 있습니다.

아마 여러분 가운데서도 TV나 영화를 좋아 하시는 분이 계실지도 모르는데,

모든 영화나 드라마 심지어 만화에서까지도 공통적인 특징이 하나 있는데,

그게 뭔지 아십니까?

반드시 악은 심판 받고, 망하는 것으로

그리고 선이 승리하는 것으로 끝을 맺는다는 것입니다.

아마99%는 결과가 그렇게 나올겁니다.

참 신기합니다.

왜 악이 승리하는 것을 볼 수 없는가?

그 이유는, 이 세상에는 반드시 정의가 이긴다는 무의식이

사람들에게 잠재되어 있기 때문에 그렇습니다.

그래서 지난번 시편7편 강해를 할 때도,

무고하게 남에게 악한 말을 하고 해하고, 상처 주는 사람의 결국은

하나님의 심판을 통해 그 화액이 자기에게로 돌아갈 것이라고 했는데,

그것이 바로 하나님의 공의는 반드시 심판을 통해 실현된다는 것입니다.

이것은 바로 하나님의 공의가 존재한다는 뜻입니다.

시편 기자는 그런 하나님을 찬양하고 있는 것을 볼 수 있습니다.

두 번째는 그런 공의로운 하나님께서는

연약한자, 힘이 없는 자의 하나님 되심을 노래하고 있습니다.(9-20)

이런 말이 있습니다.  소도 비빌 언덕이 있어야 비빈다.

하나님은 힘없는 자의 언덕이 되신다는 것입니다.

그래서 성경은 끊임없이 고아와 과부와 객을 돌아보시는 분으로 묘사하고 있고,

또 그런 연약한 자를 멸시하는 사람을 멸시하신다고

성경에는 여러 차례 말씀하고 계시는 것을 볼 수 있습니다.

시편 102:17 여호와께서 빈궁한 자의 기도를 돌아보시며

저희 기도를 멸시치 아니하셨도다

오늘 본문에서는 이렇게 묘사하고 있습니다.

압제를 당하는 자의 산성, 주의 이름을 알고

주를 찾는 자를 버리지 아니하신다.

가난한자의 부르짖음을 잊지 아니하신다.

궁핍한자를 항상 잊어버림을 보지 아니하시는 분으로...

오늘 이 짧은 본문속에 하나님이 어떤 분인가를 상세히 노래하고 있습니다.

우리는 이 본문을 대하면서,

정말 나보다 연약한 사람을 함부러 해서는 안된다는 것을

깊이 명심해야 한다는 것을 다시한번 깨닫게 됩니다.

자기보다 연약한자를 업수이여기다가

하나님의 심판을 받게 될지도 모르기 때문에 그렇습니다.

세상사람들은 보통 자기의 권력이나, 재력이나, 학력이나, 명예를 의지하고

그것으로 위로와 의지처로 삼습니다.

그러나 그것이 없는 사람은 하나님의 돌보심이 있다는 것을 깨달을 때,

우리 믿는 사람은 다시 한번 이 말씀아래 겸손해야 할 필요가 있습니다.

사실 우리가 가장 무서워해야 할 사람은

바로 아무런 힘이 없는 사람임을 깨달아야 합니다.

힘이 없다고 무시했다가는 하나님의 공의가 실현될 때,

그 심판대에 가장 먼저 서게 될 것이기 때문입니다.

오늘 이 시편9편의 배경은 아마 암몬이든 아니면,

다른 강대국이 이스라엘을 얕잡아보고 침략해 온 것 같습니다.

그러나 그런 그들이 하나님의 능력으로 인해

크게 참패하고 비참하게 돌아가는 모습이 그 배경이 된 것 같습니다.

이것은 국가나 개인에 있어서도 동일합니다.

약소국가를 얕잡아 본다든지, 약한 자를 멸시한다든지

이런 일은 절대로 하나님께서 용서치 않으신다는 겁니다.

오늘 이 말씀을 통해 하나님이 주신 두가지 교훈이 있습니다.

첫째는 하나님의 공의는 지금도 유효하다는 것이며,

둘째, 연약한자를 괴롭게 할 때,

그 하나님의 공의는 심판으로 나타날 것이다라는 교훈입니다.

이 하나님의 공의를 우리가 늘 염두에 두고 살아가야 합니다.

그래서 하나님의 공의의 심판에 우리가 서지 않도록

주의하는 하루가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.